哥林多前书第二章 圣经经文分析

2弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。2因为我曾定了主意，【在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架】。3我在你们那里，【又软弱，又惧怕，又甚战兢】。4我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。5叫你们的信不在乎人的智慧，【只在乎神的大能】。

6然而在完全的人中，我们也讲智慧。

但不是这世上的智慧，

也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。

7我们讲的，

乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，

就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。

8这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。9如经上所记，【神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的】。

10只有神【借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了】。11除了在人里头的灵，谁知道人的事。像这样，除了【神的灵】，也没有人知道神的事。12我们所领受的，并不是世上的灵，乃是【从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事】。

13并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。（或作将属灵的事讲与属灵的人）14然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。15属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。16谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。

• 黄色高亮的部分，我们可以看到作者的在论述过程中的几个层次。

• 红色的“智慧”和黑色加粗的字“灵”，“圣灵”的重复次数。我们知道，在这里作者以这两个为主要的主题，来讨论他所要说的观点：我【保罗】传福音是靠着圣灵和大能的明证，藉着神奥秘的智慧“耶稣基督，并他钉十字架的道理”，存在软弱，惧怕，战兢的心，正如我早就定意去做的【1-4】；同时，你们信福音也是不是在乎人的智慧，而是在乎神的大能。

• 关于智慧，有两种智慧的对比：

1. 人的智慧：这世上有权有位将要败亡之人的智慧
2. 神奥秘的智慧：

1）就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。

2）这智慧是人是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的

3）这智慧是神借着圣灵向我们显明【10】，领受的【14】，叫我们知道的【12】

在获得神奥秘智慧中最重要的是我们领受了神的灵，叫我们能够参透神的事。

神的智慧，并非需要高言大志，保罗却是存着软弱，惧怕，战兢的心，依靠神圣灵的带领，也是高举神的话语，传扬神的福音！

读经 哥林多前书 1: 18 -31

18因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。

在我们得救的人却为神的大能。

19就如经上所记，我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。

20智慧人在哪里？

文士在哪里？

这世上的辩士在哪里？

神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？

21世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。

22犹太人是要神迹，

希利尼人是求智慧。

23我们却是传钉十字架的基督，

在犹太人为绊脚石，

在外邦人为愚拙。

24但在那蒙召的无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。

25因神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。

26弟兄们哪，可见你们蒙召的，

按着肉体有智慧的不多，

有能力的不多，

有尊贵的也不多。

27神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。

又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。

28神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。

29使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。

30但你们得在基督耶稣里，是本乎神，

神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。

31如经上所记，夸口的当指着主夸口。

思考

1. 18-31节中有几个重复出现的词，请把他们用不同的颜色标示出来。除了这几个重复的词之外，还有其他哪些相关的词？

	灭亡的人	得救的人
十字架的道理	愚拙	神的大能
	智慧人，聪明人
	犹太人是要神迹， 希利尼人是求智慧。	传钉十字架的基督
传钉十字架的基督	在犹太人为绊脚石， 在外邦人为愚拙。
		蒙召的：基督总为神的能力，神的智慧。
		按着肉体有智慧的不多， 有能力的不多， 有尊贵的也不多。

2.神要做什么？

我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明

神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？

神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。

3.神已经做了什么：

27神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。

又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。

28神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。

4.要记得：

1）25因神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。

2）29使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。

30但你们得在基督耶稣里，是本乎神，

神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。

31如经上所记，夸口的当指着主夸口。

5. 结合哥林多前书 1章之前和第二章保罗将要提到的内容，他这里是要说明什么？他有什么目的？

神的智慧是什么？用愚拙的道理（耶稣被钉在十字架上，这在罗马的刑法中，接受此酷刑的人，被人们认为是被神咒诅的），在世人凭着自己的智慧，怎会接受耶稣的十字架的道理呢？世人凭着自己的智慧，是向着智慧人看齐，向着文士，和辩士看齐，会看中能神迹的人；犹太人和外邦人都无法接受“一个被众人钉死在十字架上的耶稣”，这个十字架就是成为了愚拙的道理，也是犹太人无法接受耶稣的绊脚石。而我们，接受“愚拙的道理”—— 十字架的道理，因为在我们得救的人，十字架就是神的大能！

同时：

保罗，提醒教会中的会众，如果把我们和世上尚未信主的人相比，我们的情况是怎样的呢？

1）按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。当时接受基督的信徒在当时是“卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的”。

2）得在基督耶稣里， 是因着神的恩典，本乎神，在世人所看不起的钉在十字架上的耶稣，神也使祂，成为了我们这些凡相信的人的“智慧，公义，圣洁，救赎”。

那我们应该怎么样呢？

要知道自己的景况，是世人眼中的景况，更明白藉着耶稣我们在耶稣里，在神面前的景况。

神的智慧——耶稣在十字架上的受死，因着我们的相信，叫我们这些在世上本是愚拙的人，耶稣成为我们的智慧。

耶稣的公义——我们的罪和刑罚加在了耶稣的身上，叫我们在神面前被“称”为义

耶稣的宝血——洗净我们，在神眼中，我们不是属世界，而是属神的圣洁子民

耶稣的救赎——耶稣在十字架上的受死和复活，完成救赎，而我们也必和耶稣有复活的生命。

那我们没有夸口的了。

结合第一章1：10弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党。只要一心一意彼此相合。

11分党属保罗，属亚波罗，我是属矶法的。我是属基督的。

及 第二章

2：1弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。

如果没有人夸口，没有人看中人的智慧，人的能力，人在教会中的影响力，就不会分党。知道我们在世人眼中的境况，更感恩耶稣为我们所成就的，我们就能把自己的得失，名誉，甚至在教会中的影响力放下，更加能学习谦卑。就如保罗在第二章里，他没有用，高言大志，那是什么意思呢？他可以用吗？当然可以的，但是他选择，不显扬自己的名声，只愿人记得“耶稣基督和十字架”，到一个地步，不知道别的，只知道基督。

他用他自己的例子来鼓励教会的弟兄姐妹，彼此同心，一心一意，不是和保罗同心，不是按照保罗的意思，而是是要有耶稣基督的心，行一个意 —— 神的旨意。