罗马书 6:1-14 经文分析

我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？ 断乎不可！
定睛耶稣	我们的状态	恩典下的新生活
	在罪上死了的人	岂可仍在罪中活着呢
受洗归入他的死	洗归入基督耶稣的人	借着洗礼归入死，和他一同埋葬
像基督借着父的荣耀从死里复活一样。		我们一举一动有新生的样式
	若在他死的形状上与他联合，	也要在他复活的形状上与他联合
	不再作罪的奴仆	我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，
	已死的人，是脱离了罪。
	我们若是与基督同死，	就信必与他同活。
因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。	你们向罪也当看自己是死的。	向神在基督耶稣里却当看自己是活的。
		不容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。
	倒要像从死里复活的人，	将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。不将你们的肢体献给罪作不义的器具。
	罪必不能作你们的主。	因你们不在律法之下，乃在恩典之下。

这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？2断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？

4所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。

1)5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。7因为已死的人，是脱离了罪。

2)8我们若是与基督同死，就信必与他同活。9因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。

3)10他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。11这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。

12所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。13也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。

14罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。

其他参考经文

罗马书 7: 14     我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。

15  因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。16     若我所作的，是我所不愿意的，……17 既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。18   我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。

加拉太书 5:24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。25       我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。

哥林多后书 5

14  原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。

15  并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。

16  所以我们从今以后，不凭着外貌（原文作肉体本节同）认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。

17  若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。

彼得前書 4:2

你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。

哥林多前书 11：17-34

17我现今吩咐你们的话，不是称赞你们。因为你们聚会不是受益，乃是招损。

18第一，我听说你们聚会的时候，彼此分门别类。我也稍微的信这话。

19在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人，显明出来。

20你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐。

21因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。

22你们要吃喝，难道没有家吗？

还是藐视神的教会，叫那没有的羞愧呢？

我向你们可怎么说呢？

可因此称赞你们吗？

我不称赞。

23我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，

1】拿起饼来，24祝谢了，就掰开，说，这是我的身体，为你们舍的（舍有古卷作掰开）。

你们应当如此行，为的是记念我。

2】25饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。

你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。

26你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。

3】27所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。

28人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。

29因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。

30因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少（死原文作睡）。

31我们若是先分辨自己，就不至于受审。

32我们受审的时候，乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。

33所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。

34若有人饥饿，可以在家里先吃。免得你们聚会自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。

1.一句话总结保罗所要说明的是：聚会时吃主的晚餐分门别类不是受益乃是招损。

2.分门别类表现在：

吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。

3.主的晚餐应该是怎样领受？

你们聚会吃的时候，要彼此等待。

4.为什么主的晚餐要彼此等待，不能分门别类？

保罗提到，主的晚餐，是从主领受，也是主所设立的。细节

1】饼，是神所赐，吃前向神献上感谢。同享主的晚餐，要知道掰开饼，是纪念耶稣的身体为我们破碎，掰开。目的是为了吃饱? "你们应当如此行，为的是记念我。" 纪念耶稣为我们舍身！

2】杯【葡萄酒，葡萄汁，不同的教会遵行的传统不同。这里有人酒醉，我们推测这里所用的是葡萄酒。】分领主的杯同样也不是为了喝酒。而是要知道，领受“这杯是用我的血所立的新约”，纪念耶稣流出宝血，所设立的约 covenant，这个约定是神的爱子用生命和宝血所立下的。我们虽然喝的是葡萄汁，是“为的是记念我，是表明主的死，”一直到主再来的时候。

3】也有人虽是信主，虽是领受圣餐，保罗也提到更要注意“不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。”

因此，要警醒，若是凭着信心来到神面前，愿得蒙神的赐福，就要谨慎，免得“聚会不是受益，乃是招损”。

因而要：

l   自己省察，然后吃这饼，喝这杯。【在神面前悔改，求神怜悯，赦免，然后再领受，因为如果领受耶稣用生命和宝血所设立的爱宴时，藐视神的恩典，更毫无悔意，不省察自己，如何配得神的恩典呢？】

l   吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。【要确实的知道，饼和杯是纪念耶稣的身体和宝血，若是还不相信，也不接受耶稣基督的人，不分辩，这不是更显出轻忽耶稣所设立的圣餐吗？这不是越吃越喝，越是显出我们的罪吗？】

保罗这里提到，“在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少（死原文作睡）。”一些没有按理吃主的饼，喝主的杯的人，所招的损。

l   可是如果我们“若是先分辨自己，就不至于受审。”神必不轻看我们在他面前悔改的心，也听我们求他赦免我们的祷告。这样不至于受审。

l   如果我们明明知道，却不分辨，是要受主惩治，虽然神怜悯我们“免得我们和世人一同定罪”。

在这里保罗很清楚的表明了他的立场，他不称赞分门结党，即使在领受爱宴之时，更清楚的说明了，应该如何分享主所设立的圣餐，乃是借着每一次领受圣餐在悔改，信心上成长。同时，如果面对饥饿的情况，保罗提出，可以在家先吃。聚会中乃是要彼此相顾，彼此等待。

当时领受主的爱宴，与现在教会中领圣餐不同。当时大家将自己家中的食物带上，从上下文，我们推测，可能在聚会结束之后，一些富裕的只顾自己吃饭，而不是与主内的肢体一同分享领受神的恩典。甚至有人饥饿有人酒醉。保罗直指这不是“还是藐视神的教会，叫那没有的羞愧呢？”因为如果要吃喝难道不能在自己家吗？是要叫没有的羞愧吗？

这里保罗藉着耶稣设立圣餐时的情形，叫收信人，和我们看见主耶稣的舍己，更加明白耶稣的心意，是叫我们纪念耶稣为我们所成就的，而不是吃饱，喝酒。如果是这样，对当时收到书信的教会，大家会更加合一，彼此相顾和关爱。更能学习耶稣的舍己而更加有爱心的在爱宴中与众人分享，而不是只顾自己。

哥林多前书 10:23-33

23凡事都可行。但不都有益处。

凡事都可行。但不都造就人。

24无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。

【23节中，保罗首先提出，基督徒的自由是“凡事都可行”，因为我们不在律法之下，而在恩典之下。但是同时这个自由也要求我们警醒在判断和行事时考虑“是否有益处？是否造就人”，这个自由是可以选择“有益及造就人”的这种自由。】

【下面保罗在说完上面的他的自由的原则之后，举例说明在实际中他是怎样处理的。】

25凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话。

【市场上买的肉，无论是否祭过偶像，你们有“只管吃，不要为良心的缘故问什么话”的这个自由，因为26节提到，即使是祭过偶像的肉，也不会改变这个事实“因为地和其中所充满的，都属乎主。”】

26因为地和其中所充满的，都属乎主。

27倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。

【同时，如果邀请你的赴宴席的人，并不了解，对你来说，摆在你面前的“祭过偶像的肉”是属乎主的。若你愿意去，就吃摆在你面前的。不用确认这个肉是否是祭过偶像的。别人宴请你，已经为你预备好的饭食，我们既然知道都是属乎主，就存感谢的心领受别人的款待。这是面对不信主的人的做法，这种做法是造就人的做法。】

28若有人对你们说，这是献过祭的物，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故，不吃。

【可是，如果在同席的人中有弟兄提醒你“这是献过祭的物”，什么才是造就人？就是体谅这位提醒你的弟兄，他认为祭过偶像之物是不合宜的，虽然你有“都属乎主”的知识，仍要体谅这位弟兄可能没有这么大的信心，或者他不这样认为，“为了造就这位弟兄”，选择不吃。为什么？在29节特别提到，这里不是凭着你自己知识多和信心大，而是体谅其他人还无法接受吃“献过祭的物”的良心。因为你的弟兄会选择不吃，因此你也不吃。】

29我说的良心，不是你的，乃是他的。

我这自由，为什么被别人的良心论断呢？

【这个问题是很自然的，自由的边界和范围在哪里？不是“随心所欲”的自由吗？不是按照我所知道，明白，信心的大小去行的自由吗？】

30我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？

【我在神面前，凭着神给我的知识和信心，我能够做的坦荡荡，为什么因我知识多，信心大，还担心“信心小，不明白的人” 毁谤吗？】

31所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。

32不拘是犹太人，是希利尼人，是神的教会，你们都不要使他跌倒。

33就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。

【在这里，保罗没有继续的说明，29和30节他提到的两个问题。因为他相信，收信人听到他上面的说明后已经知道如何答复上面的两个疑问。保罗直接说，如果你无论做什么的目的是为荣耀神。那你就不会凭着自己的情况，不会以自己为中心，而反过来会考虑对方是什么人？犹太人？是希利尼人？是神家中的弟兄姐妹？你最先考虑的，不是自己的自由？反而是什么是叫众人欢喜的，不使众人跌倒的做法？不要想着自己的益处，“知道都是属乎主，就毫无顾忌的去吃”；反而是求众人的益处，担当众人的软弱，众人可能暂时还不认识神，思考怎样行是叫对方有益处的事，目的明确：“叫他们得救”。】