2016年5月30日

哥林多前书 总结

16:13你们务要儆醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强。14凡你们所作的,都要凭爱心而作。
 13 Keep alert, stand firm in your faith, be courageous, be strong. 14Let all that you do be done in love.


哥林多教会是一个怎样的群体?
12写信给在哥林多神的教会,就是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的,以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主,也是我们的主。3愿恩惠平安,从神我们的父,并主耶稣基督,归与你们。4我常为你们感谢我的神,因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠。5又因你们在他里面凡事富足,口才知识都全备6正如我为基督作的见证,在你们心里得以坚固7以致你们在恩赐上没有一样不及人的等候我们的主耶稣基督显现8他也必坚固你们到底,叫你们在我们主耶稣基督的日子,无可责备。

务要儆醒
1.        110弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党。只要一心一意彼此相合。11因为革来氏家里的人,曾对我提起弟兄们来,说你们中间有分争

因为神的心意是“119我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。”

纷争和靠着人的智慧、凭着肉体骄傲的夸口应该除去,要指着主夸口,知道那强壮的,神的儿子(耶稣基督,并他钉十字架)我们成为软弱,取了肉身;人智慧和刚强在耶稣的面前一个也不能自夸。

因着神的恩典,神赐给我们的灵,“从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。”(212),我们有了基督的心,这心是叫我们“一心一意彼此相合”,不在凭着自己自夸,同心传扬“神的奥秘”。


2.        你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争,这岂不是属乎肉体,照着世人的样子行吗?(33

6我栽种了,亚波罗浇灌了。惟有神叫他生长。7可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的神。8栽种的和浇灌的都是一样。但将来各人要照自己的工夫,得自己的赏赐。

17若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的,这殿就是你们。18人不可自欺。你们中间若有人,在这世界自以为有智慧,倒不如变作愚拙,好成为有智慧的。19因这世界的智慧,在神看是愚拙。……23你们是属基督的。基督又是属神的。

3. 4:1人应当以我们为基督的执事,为神奥秘事的管家。2所求于管家的,是要他有忠心。……5所以时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念。那时各人要从神那里得着称赞。

4.105但他们中间,多半是神不喜欢的人。所以在旷野倒毙。6这些事都是我们的鉴戒,叫我们不要贪恋恶事,像他们那样贪恋的。7不要拜偶像,像他们有人拜的。如经上所记,百姓坐下吃喝,起来玩耍。8我们也不要行奸淫,像他们有人行的,一天就倒毙了二万三千人。9不要试探主,(主有古卷作基督)像他们有人试探的,就被蛇所灭。10你们也不要发怨言,像他们有发怨言的,就被灭命的所灭。11他们遭遇这些事,都要作为鉴戒。并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。12所以自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。13你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。14我所亲爱的弟兄阿,你们要逃避拜偶像的事。

在真道上站立得稳 stand firm in your faith
5:1风闻在你们中间有淫乱的事这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。……5要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。……12因为审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的吗?13至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。

6:1你们中间有彼此相争的事怎敢在不义的人面前求审,不在圣徒面前求审呢?……3岂不知我们要审判天使吗?何况今生的事呢?4既是这样,你们若有今生的事当审判,是派教会所轻看的人审判吗?

7你们彼此告状,这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?8你们倒是欺压人,亏负人,况且所欺压,所亏负的就是弟兄。

2但要免淫乱的事,男子当各有自己的妻子,女子也当各有自己的丈夫。3丈夫当用合宜之分待妻子,妻子待丈夫也要如此。4妻子没有权柄主张自己的身子,乃在丈夫。丈夫也没有权柄主张自己的身子,乃在妻子。……13妻子有不信的丈夫,丈夫也情愿和她同住,她就不要离弃丈夫。14因为不信的丈夫,就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子,就因着丈夫成了圣洁。

1021你们不能喝主的杯,又喝鬼的杯。不能吃主的筵席,又吃鬼的筵席。22我们可惹主的愤恨吗?我们比他还有能力吗?23凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。24无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处。

15弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音,告诉你们知道,这福音你们也领受了,又靠着站立得住。2并且你们若不是徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救。……12既传基督是从死里复活了,怎么在你们中间,有人说没有死人复活的事呢?……33你们不要自欺。滥交是败坏善行。34你们要醒悟为善,不要犯罪。因为有人不认识神。我说这话,是要叫你们羞愧。

1551我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉,乃是都要改变,52就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候。因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。53这必朽坏的,总要变成不朽坏的。(变成原文作穿下同)这必死的,总要变成不死的。……57感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。58所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。

要作大丈夫 be courageous
612凡事我都可行。但不都有益处。凡事我都可行,但无论那一件,我总不受他的辖制。……19岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的。并且你们不是自己的人。20因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。

1420弟兄们,在心志上不要作小孩子。然而在恶事上要作婴孩。在心志上总要作大人。《《141你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,其中更要羡慕的,是作先知讲道。(原文作是说预言下同)2那说方言的,原不是对人说,乃是对神说。因为没有人听出来。然而他在心灵里,却是讲说各样的奥秘。3但作先知讲道的,是对人说,要造就,安慰,劝勉人。

要刚强 be strong

4:10我们为基督的缘故算是愚拙的,你们在基督里倒是聪明的,我们软弱,你们倒强壮。你们有荣耀,我们倒被藐视。11直到如今,我们还是又饥又渴,又赤身露体,又挨打,又没有一定的住处。12并且劳苦,亲手作工,被人咒骂,我们就祝福。被人逼迫,我们就忍受。13被人毁谤,我们就善劝。直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓。14我写这话,不是叫你们羞愧,乃是警戒你们,好像我所亲爱的儿女一样。15你们学基督的,师傅虽有一万,为父的却是不多,因我在基督耶稣里用福音生了你们。

所作的,都要凭爱心而作 Let all that you do be done in love.

8论到偶像之物,我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人。……8其实食物不能叫神看中我们。因为我们不吃也无损,吃也无益。9只是你们要谨慎,恐怕你们这自由,竟成了那软弱人的绊脚石。……13所以食物若叫我弟兄跌倒,我就永远不吃肉,免得叫我弟兄跌倒了。

919我虽是自由的,无人辖管,然而我甘心作了众人的仆人,为要多得人。20向犹太人,我就作犹太人,为要得犹太人。向律法以下的人,我虽不在律法以下,还是作律法以下的人,为要得律法以下的人。21向没有律法的人,我就作没有律法的人,为要得没有律法的人。其实我在神面前,不是没有律法,在基督面前,正在律法之下。22向软弱的人,我就作软弱的人,为要得软弱的人。向什么样的人,我就作什么样的人。无论如何,总要救些人。23凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。

1117我现今吩咐你们的话,不是称赞你们。因为你们聚会不是受益,乃是招损18第一,我听说你们聚会的时候,彼此分门别类。我也稍微的信这话。19在你们中间不免有分门结党的事,……23我当日传给你们的,原是从主领受的,就是主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来,24祝谢了,就掰开,说,这是我的身体,为你们舍的。你们应当如此行,为的是记念我。25饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候,……33所以我弟兄们,你们聚会吃的时候,要彼此等待。34若有人饥饿,可以在家里先吃。免得你们聚会自己取罪。

1213我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体。饮于一位圣灵。……23身上肢体,我们看为不体面的,越发给它加上体面。不俊美的,越发得着俊美。24我们俊美的肢体,自然用不着装饰。但神配搭这身子,把加倍的体面给那有缺欠的肢体。25免得身上分门别类。总要肢体彼此相顾。26若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦。若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。……29岂都是使徒吗?岂都是先知吗?岂都是教师吗?岂都是行异能的吗?30岂都是得恩赐医病的吗?岂都是说方言的吗?岂都是翻方言的吗?31你们要切切地求那更大的恩赐,我现今把最妙的道指示你们。


138爱是永不止息。先知讲道之能,终必归于无有。说方言之能,终必停止,知识也终必归于无有。9我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限。10等那完全的来到,这有限的必归于无有了。

2016年5月5日

2016年4月22日

2016年4月21日

路加福音 系列讲道


其他主题




是谁?路加福音 9:7-27


耶稣是谁?对耶稣身份的认知不同,跟随者有不同的决定。面对你“是神所立的基督”,耶稣预言祂的受难、复活,告诉我们基督来到世界的目的。而当我们知道耶稣是基督,我们能否如门徒一般与耶稣同工,将神给我们的恩典分给众人,叫众人都饱足?可以——舍己!


7分封的王希律听见耶稣所作的一切事,就游移不定。因为有人说,是约翰从死里复活。8又有人说,是以利亚显现。还有人说,是古时的一个先知又活了。9希律说,约翰我已经斩了,这却是什么人?我竟听见他这样的事呢?就想要见他。

10使徒回来,将所作的事告诉耶稣。耶稣就带他们暗暗地离开那里,往一座城去,那城名叫伯赛大。11但众人知道了,就跟着他去。耶稣便接待他们,对他们讲论神国的道,医治那些需医的人。

12日头快要平西,十二个门徒来对他说,请叫众人散开,他们好往四面乡村里去借宿找吃的。因为我们这里是野地。13耶稣说,你们给他们吃吧。门徒说,我们不过有五个饼,两条鱼。若不去为这许多人买食物就不够。14那时,人数约有五千。耶稣对门徒说,叫他们一排一排的坐下,每排大约五十个人。15门徒就如此行,叫众人都坐下。16耶稣拿着这五个饼,两条鱼,望着天祝福,掰开,递给门徒摆在众人面前。17他们就吃,并且都吃饱了。把剩下的零碎收拾起来,装满了十二篮子。

18耶稣自己祷告的时候,门徒也同他在那里。耶稣问他们说,众人说我是谁。19他们说,有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。还有人说,是古时的一个先知又活了。20耶稣说,你们说我是谁。彼得回答说,是神所立的基督。

21耶稣切切地嘱咐他们,不可将这事告诉人。22又说,人子必须受许多的苦,被长老祭司长和文士弃绝,并且被杀,第三日复活。

23耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。24因为凡要救自己生命的,生命或作灵魂下同必丧掉生命。凡为我丧掉生命的,必救了生命。25人若赚得全世界,却丧了自己,赔上自己,有什么益处呢?26凡把我和我的道当作可耻的,人子在自己的荣耀里,并天父与圣天使的荣耀里,降临的时候,也要把那人当作可耻的。27我实在告诉你们,站在这里的,有人在没尝死味以前,必看见神的国。


1
希律:这确是什么人?


从上面这段圣经中我们看到,耶稣所作的一切事在犹太人中间有很大的影响,以致管辖加利利的统治者希律听说了耶稣的事情“游移不定”——思考却想不清楚,不能决断。

希律王所听到的是什么呢?

有人或者因为耶稣向约翰一样有能力,又有权柄,虽然听说约翰已死,也想耶稣必是约翰死里复活。

有人则认为耶稣是以利亚显现,因为以利亚被神接走(参 列王记下 2:1-18),或者现在所听见耶稣所行所作的,是以利亚被神差遣,显现。

还有人,因耶稣作为惊奇,虽不能确认可是判断耶稣是“古时的一位先知”又活过来了。

从这里我们可以看出,对于耶稣的身份有多种不同看法,众人的看法不统一。希律所知的是最近最有能力的那位先知——约翰,我已经斩了,同时也想要亲眼见这位传说中有能力,如先知般的耶稣。

2
耶稣:众人说我是谁


面对跟随自己的门徒,耶稣问他们,“众人说我是谁”。门徒给的答案和前面希律王所知的是一致的。

3
耶稣:你们说我是谁?


耶稣马上接着问这些在他身边,离他最近的人:“你们说我是谁”。

彼得直接给出他对于耶稣身份的认定——神所立的基督。

“神所立的基督”——无论在当时,还是在如今犹太人所认定的弥赛亚,受膏者,都是这样的一位形象:一位像大卫一样的领袖,可以抵御外族人的进攻,会给以色列人带领军事、政治上荣耀的一位领袖。至今,犹太人仍不认同弥赛亚与“受难”、“受苦”的形象有任何的联系。

而这也就是耶稣在彼得对他身份的宣告之后马上提到的——“ 人子【指耶稣自己】必须受许多的苦,被长老祭司长和文士弃绝,并且被杀,第三日复活。”

耶稣借着“受苦-被弃绝-被钉-复活”来回应“神所立的基督”。而这一系列受难复活的预言和犹太人所认识的“基督”/“弥赛亚”是完全不同的!

4
“是谁”与“五饼二鱼”


当我们将这段的经文结构按内容分段之后,会看见“五饼二鱼”与耶稣的“受难、复活”,“跟从”被放在了“耶稣是谁"的讨论内容前后。

这在我们比较马太福音和马可福音中,对应内容的编排,更能看出其中的差异。请见下图。

在这里,我们不做更多对应内容差异上的比较。仅从内容的编排。我们或者回想,路加福音的作者为什么在记叙中间将马太福音、马可福音中放在不同地方的经文放在了一起?


在思考之前,我们借着希伯来诗歌是如何通过结构来表达意思,来理解下,结构如何在内容之上达到“1+1>2”的效果。


以上两段的诗歌体裁是非常工整的对比,有同义,也有反义。无论是同义对比还是反义对比,诗歌在整理上,都更加深入或全面的将作者的意思传达给受众。同时,以上两句甚至达到叫读者“无可辩驳”的接受。

因此,我们在思考“五饼二鱼”这个故事时,和上面的图片中的饼一样。我们需要思考,作者将耶稣所行的这个神迹放在这里有什么意义!

在不同的情境中间,我们对“五饼二鱼”的理解也会有所不同。

从五饼二鱼中,我们可以看到如下的内容:

门徒对于跟随耶稣的民众是心中有数,想要提前安排众人的食宿。

耶稣却命令门徒“你们给他们吃”。

门徒根据现有食物的情况“不过有五个饼,两条鱼”提出若是“我们给他们吃”那就要去买食物。


门徒听从耶稣的命令,叫众人坐下。在耶稣的祝福,掰饼中,门徒将食物摆到众人面前。

最后,在耶稣和门徒一起同工的果效——众人吃饱,并剩12个篮子的食物。

故事就结束在这里。

可是作为读者,读到这里好像心中还是有很多不满足。好像作者没有提到最重要的部分:到底耶稣是怎么分的,耶稣分的就是这五个饼,还是分一点饼出来,饼又变大了?还是因为门徒将食物摆在众人面前时,饼和鱼突然变多了。五饼二鱼喂饱5000人,为什么这个最重要的部分不说清楚呢?

或者,对于作者来说,以上我们心中的这些问题,都不是段经历的重点。

因为装满这12个篮子之后,没有狂欢,没有庆祝。

18节接着记录下:

   18耶稣自己祷告的时候,门徒也同他在那里。耶稣问他们说,众人说我是谁。

5
“是谁”与“耶稣受难”、“跟从我”

从18节之后,耶稣提到了“跟从”。可是在11节时,我们也看到了跟从。


11节中的跟从,是“要听耶稣讲论神国的道,和身体需要接受医治”的跟从。

而23节,则是面对彼得的宣告——是神所立的基督。是面对耶稣“受难与复活”的预言而产生的跟随!

这种跟随是become my follower 成为“耶稣的跟随者”——基督徒。

这种跟随是舍己,这种舍己的形式不是“死在祭坛上”,像旧约中献祭物一样的舍己。而是“活在祭坛上”——活祭,“天天背起十字架”的舍己,过“跟从耶稣”的生活【天天背起他的十字架来跟从我】。

这种跟随,是知道所跟随的基督是“受苦-被丢弃-被钉-复活”,还被十字架的跟随!


23节的中文翻译,更加接近原文。这里中文【有人,他的】均为单数,表明这个决定不是别人能够为我做的,而是我个人的决定。

而耶稣将“生命”放在了一个一直延长至永远的时间轴线上来展示两种选择的差异:
选择在短暂的世间的生命,将丧掉在“永远”时间轴上的生命
选择在短暂的世间生命中,放在、舍掉自己,这与耶稣联结的顺服的生命却在永恒中得到延续!

在短暂的世间,即使成为最大的赢家,站到整个世界的顶端——赚的全世界,却也丧失自己的生命,与永恒无份,这样短暂的,不持久的得着,与永远相比又有多大的价值呢?

舍己,是基督徒生命成长中的灵性操练。如何舍己,我想借着下面的歌曲,请大家来思想。

无我唯主

1.不再是我,乃是主被人相信,被人高举,
又被人所爱敬,无论思想、言语、态度或动作,
不再是我,乃是显出基督。

2.不再自夸,乃是夸赞主基督,不再自傲,
乃是尊重基督,求主使我不再自负或自怜,
随时随在没有自我表现。

3.唯独基督是我供给的来源,唯独基督
是我能力源泉,唯有基督与我身心灵相联,
唯独基督从此直到永远。

4.唯独基督是我一生的盼望,唯独基督
使我见主荣光,唯有基督使我永远得满足,
唯独基督是我极大宏福。

副歌:
不再是我,乃是基督,基督永远不改变!
在荣耀中,基督是中心,基督王位永存不变。阿门!


这种舍己,正是在受洗之时,弟兄姐妹们所说“以后活着的不再是我,乃是基督在我里面活着”的心志。

这种舍己,是知道“在我里面没有良善,愿意借着圣灵,神的话语和引导,更加学像基督”的顺服。

这种舍己,也同样是我们真知道“天国好像宝贝藏在地里,人遇见了就把它藏起来,欢欢喜喜地去变卖一切所有”,愿神的国降临,愿神的旨意行在我们身上!


当我们再一次看这段经文的结构。

五饼二鱼是耶稣和门徒一起同工服侍满有果效的一次经历。而在真知道“耶稣是神所立的基督”时,耶稣盼望门徒的跟随,是像祂一般的舍己,门徒是可以和耶稣一起同工,可以效法祂——天天背起十字架来跟从耶稣。

而如此去做的人,不是将耶稣和耶稣的道当作可喜爱的【而不是可耻】。而听见,知道,却不舍己,不背十字架的,将来也要被耶稣再临之时被当作可耻的。

耶稣告诉门徒,有人在没有尝死味之前,就要看见神的国。这或者是再说,约翰经历启示,看见天国写下启示录。但是,同样,但我们每位践行基督徒之名——舍己、天天背起十字架——学像基督,这岂不是神国的降临吗?



要点总结

1
耶稣是谁?不同看法,不同的行为:
希律王,想要见耶稣;
众人,跟从耶稣,听道,得医治;
门徒,舍己、天天背起他的十字架跟从我。

2
背起十字架的跟从:
   不是“叫众人散开,他们好往四面乡村里去借宿找吃的”。
是耶稣遵行命令,与耶稣一起同工:“他们就吃,并且都吃饱了。把剩下的零碎收拾起来,装满了十二篮子”。

3
舍己
是放下自己的想法,放心自己的经验,放心自己的算盘,放下自己的益处。而将神和神的荣耀,神的儿女放在心里,我如何做能使他们的益处?

在五饼二鱼中间,门徒的服侍是更深的经历神丰富恩典的舍己,是背起耶稣教训,放下自己意见的跟从。


回应诗歌     是谁
词、曲:林婉容

是谁从远处看见认识我
是谁千万人中题名召我
是谁为寻找我降生尘世
是你,主耶稣,唯有你

是谁从灰尘中抬举了我
是谁舍弃尊荣洗我的脚
是谁为代替我甘心舍命
是你,主耶稣,唯有你 

副歌:
是你,主耶稣,唯有你
是你,主耶稣,唯有你
唯有你为代替我甘心舍命
是你,主耶稣,唯有你

是谁担当全人类的刑罚
是谁洗净全人类的过犯
是谁背负全人类的忧患
是你,主耶稣,唯有你


祷告

爱我们的主耶稣,感谢祢借着这段圣经启示我们神所立的基督是那位为我们死,为我们受苦,为我们被鞭打,更是为我们复活的主。

借着五饼二鱼,我们深深的知道,在世的生活是与祢一起同工,一同经历神丰盛供应的背起十字架跟随你的生活!帮助我们可以舍己,帮助我们思想,言语,态度和动作,不在是我,而是更像祢。

怜悯我们,很多时候,在我们身上没有反映出祢的容易,求你加添我们的智慧,叫我们的生命成长,过讨祢喜悦的生活,奉靠主耶稣基督的名求!阿们!


OMWC
公众号:渥太华国语卫斯理教会
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