迦百农在哪里？
加利利湖北面，因为丛拿撒勒到迦百农是地势越来越低，所以这里经文上提到说“耶稣下到迦百农”。
从以下红色和绿色带下划线的词中，我们整体上的看一看从31-44节，这个段落中包括的时间、地点的词语。
从上面的词语我们可以看到，耶稣在迦百农，安息日，按照犹太人的规矩，先去了会堂，会堂的聚会结束之后，他去了西门的家，到了日落的时候（犹太人传统中计算新的一天开始），天亮的时候，及最后区域是在加利利区域的各会堂。
如果我们写日记，我们可以定题目为“耶稣在安息日的生活”。
那我们来先看，耶稣先做了什么。
首先是“教训众人”，结果是“他们很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。”
看见路加福音这里所记载的很有权柄，是不是很好奇，耶稣到底教训了什么？其实，当我们看到这一段之前记载的内容就可以看到在会堂里教训人是什么样的情况。
进了会堂，念圣经，拿起书卷（当时没有书本，当时使用的是羊皮卷来记录文字），耶稣自己挑了一段开始念。
念完之后，他就坐下来了。视乎是没有他自己教训人的话语。
在21节，提到了耶稣说的一句话，是教训人的话：“今天这经应验在你们耳中了。”
众人的反应是什么呢？称赞他，并稀奇他口中所出的恩言。
可是从22节，接着往下看，在耶稣第二段的教训之后，众人的反应是，“怒气满胸，撵他出城，带他到山崖，要把他推下去”。我们记住这两段众人的反应。
同时我们再回到31-44节。我们今天也来通过污鬼的反应来推断一下，耶稣教训人的内容是什么？污鬼大声喊着说，“唉，拿撒勒的耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。” 通过这段内容我们可以推断什么呢？
耶稣或者也说了他在拿撒勒所说的。4：18-19节的话？
被掳的得释放，瞎眼的得看见，受压制的自由。
污鬼是附在人的身上，是不是人就是为污鬼的邪灵所掳呢？受邪灵的压制呢？
而当污鬼听到这类信息的时候，他已经坐不住了，他要大声的喊出来，同时他提出，他与耶稣不相干，耶稣是不是要来灭他，同时，污鬼也指出，耶稣是神的圣者。
耶稣呢？35耶稣责备他说，不要作声，从这人身上出来吧。鬼把那人摔倒在众人中间，就出来了，却也没有害他。
如果我们来思考，在教会里主日的信息的主要内容，是什么？
耶稣是神的爱子，被钉于十字架上，为我们受死，复活。耶稣是神的圣者。
污鬼在这里承认耶稣，确认耶稣是不是要来灭他们，这不正是显示出耶稣的权柄，正好让众人看见吗？这样，为什么耶稣说，不要作声呢。如果是我们，我们或者会说，你也算是识人，你再说一说我的权柄吧？
为什么耶稣说，不要做声呢？
当我们看见耶稣所说的下一句话，我们就能明白， “从这人身上出来吧。”
耶稣在这里不希望鬼在那人身上在多附着一刻。他愿意鬼的作为马上停止，耶稣来到世间是为使“被掳的得释放，瞎眼的得看见，受压制的自由。”
而这段对话的结果是，耶稣有权柄吩咐鬼，鬼从那人身上出来了。
耶稣安息日里下一站是去西门的家。耶稣对于人【西门岳母身上发烧】身上的病也有权柄。而段记载中特别之处是在哪里？如果说上一段是污鬼来到耶稣的面前，在这里，是有人为西门的岳母求耶稣。
我们在这里看到带求，代祷的功效。虽然西门的岳母自己没有来到耶稣面前，别人的代求也同样打动耶稣的心。耶稣同样是用话语，斥责那热病，西门岳母的发烧就退了。
再看下一段，在这里我们看到，耶稣在迦百农的名声已经完全被传开了。到日落的时候，凡是认识有病人的，不论是害什么病，都带到耶稣那里。耶稣都把他们医好了。
而鬼同样是喊叫，来宣告耶稣的身份“神的儿子”及耶稣将要做的事情“基督”，拯救众人脱离罪恶的。而耶稣的回应页同样是斥责他们，不许他们说话。
结合以上两个图片，如果我们再次比较下众人的反应，众人都看见耶稣话里的权柄，而且行事【医治，赶鬼】上有权柄。而大家的这个看见，引发的行动是，“42天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。众人去找他，到了他那里，要留住他，不要他离开他们。”
对比在拿撒勒，众人要把耶稣推下山崖的情景。耶稣在迦百农的教导是不是特别的受欢迎。
而面对这样的挽留，耶稣的回应是什么？
43但耶稣对他们说，我也必须在别城传神国的福音。因我奉差原是为此。正如今天讲道的题目。
如果我们看见耶稣在拿撒勒事工没有很好的果效，他在迦百农的成功，是不是会考虑在迦百农留下来，开始发展更多的跟随者。而在这里，耶稣却提到一点，是除了他是神的圣者，他是神的儿子，他是基督的另外一个身份，他是奉差的。奉谁所差？
是的，奉神所差？
奉差做什么？在别城传神国的福音
他这条“在别城传神国的福音”的路会顺利吗？会有更多更多的人跟随他吗？他在每个地方都像迦百农一样吗？不一定。
可是这个不确定性，却不能影响“奉差”的身份，和奉差要做的事情。
而基督徒都明白，他要到耶路撒冷，耶稣还要教训犹太人的领袖和祭祀，而正是这些人将要把他钉在十字架上。
可是，耶稣来世上的工作是做什么？不仅仅是要传神国的福音，更重要的是他在十字架上所成就的，就是福音本身。
也就是说，不是我们每个人接受耶稣这个知识就可以了。而是耶稣的受死和复活，真正的开启我们在基督里的新生命，这个生命不仅仅是话语上的，更是用命，用血，用顺服神，而没有听从人而成就的。
如果我们思考这几个记载中的共同点，我们会发现，耶稣借着话语而展现出来的权柄，对于病，对于污鬼的权柄。
那今天这段经文临到我们，我们也要做这些事情吗？看看下面的这些问号，你要做这些事情吗？
答案是肯定的，所以问号，应该全部改成感叹号！
在马太福音的两段记载，重复的强调着，凡接受耶稣的人，也一样要捆绑和释放。
捆绑邪灵，污鬼，释放人身体上的软弱！
而在约翰福音，我们却有领受到更大的应许：
信我的人也要做，并且要做更大的事。奉耶稣的名求，就必得着。
同样，保罗也是思考，并以自己为例来鼓舞弟兄姐妹。他提到，为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。
基督的患难有缺欠吗？到底缺欠什么？
当我们看到这本圣经，很多书卷是2000年前写下的，那时候没有网络，没有游戏机，没有枪支，可是现在世界上有越来越多的事物，可能会成为我们亲近神的阻碍，世界上很多的人，因着各种的原因，可能没有办法来到主的面前。
面对新的环境，新的挑战，新的境况，我们也同样要有保罗的心志。
当我们看见周围失丧的灵魂，我们是否愿意成为福音的管道去成为别人的祝福。我们能不能成为那个将西门的岳母带到耶稣面前来的那位，是否能够成为那些将凡有病的都带到耶稣面前。我们是否能够用耶稣给我们的信心，爱心和忍耐，满有权柄的去见证福音，深知，我们已经有了福音，有了将人带到神面前来的钥匙，像耶稣一样知道我们被差的身份！
我们再次看看耶稣所提到的他被差要做的事情，我们也记住，并在这些事情上效法耶稣！
特别选择一首回应诗歌
这里面的歌词句句都唱近我的心。现在来到渥太华国语卫斯理教会服侍，每天所经历的岂不也是如歌词中一样的祷告吗？愿耶稣那双钉痕的手来带领每一位他的儿女，每一个他的教会。
歌曲视频
https://www.youtube.com/watch?v=XqOPj456vk4&index=4&list=PLQ90KIJFtak89EQqyxPxcPYbuHK6m0XCa
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