耶稣是谁？对耶稣身份的认知不同，跟随者有不同的决定。面对你“是神所立的基督”，耶稣预言祂的受难、复活，告诉我们基督来到世界的目的。而当我们知道耶稣是基督，我们能否如门徒一般与耶稣同工，将神给我们的恩典分给众人，叫众人都饱足？可以——舍己！
7分封的王希律听见耶稣所作的一切事，就游移不定。因为有人说，是约翰从死里复活。8又有人说，是以利亚显现。还有人说，是古时的一个先知又活了。9希律说，约翰我已经斩了，这却是什么人？我竟听见他这样的事呢？就想要见他。
10使徒回来，将所作的事告诉耶稣。耶稣就带他们暗暗地离开那里，往一座城去，那城名叫伯赛大。11但众人知道了，就跟着他去。耶稣便接待他们，对他们讲论神国的道，医治那些需医的人。
12日头快要平西，十二个门徒来对他说，请叫众人散开，他们好往四面乡村里去借宿找吃的。因为我们这里是野地。13耶稣说，你们给他们吃吧。门徒说，我们不过有五个饼，两条鱼。若不去为这许多人买食物就不够。14那时，人数约有五千。耶稣对门徒说，叫他们一排一排的坐下，每排大约五十个人。15门徒就如此行，叫众人都坐下。16耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，掰开，递给门徒摆在众人面前。17他们就吃，并且都吃饱了。把剩下的零碎收拾起来，装满了十二篮子。
18耶稣自己祷告的时候，门徒也同他在那里。耶稣问他们说，众人说我是谁。19他们说，有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。还有人说，是古时的一个先知又活了。20耶稣说，你们说我是谁。彼得回答说，是神所立的基督。
21耶稣切切地嘱咐他们，不可将这事告诉人。22又说，人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。
23耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。24因为凡要救自己生命的，生命或作灵魂下同必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必救了生命。25人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？26凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里，降临的时候，也要把那人当作可耻的。27我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见神的国。
希律：这确是什么人？
从上面这段圣经中我们看到，耶稣所作的一切事在犹太人中间有很大的影响，以致管辖加利利的统治者希律听说了耶稣的事情“游移不定”——思考却想不清楚，不能决断。
希律王所听到的是什么呢？
有人或者因为耶稣向约翰一样有能力，又有权柄，虽然听说约翰已死，也想耶稣必是约翰死里复活。
有人则认为耶稣是以利亚显现，因为以利亚被神接走（参 列王记下 2：1-18），或者现在所听见耶稣所行所作的，是以利亚被神差遣，显现。
还有人，因耶稣作为惊奇，虽不能确认可是判断耶稣是“古时的一位先知”又活过来了。
从这里我们可以看出，对于耶稣的身份有多种不同看法，众人的看法不统一。希律所知的是最近最有能力的那位先知——约翰，我已经斩了，同时也想要亲眼见这位传说中有能力，如先知般的耶稣。
耶稣：众人说我是谁
面对跟随自己的门徒，耶稣问他们，“众人说我是谁”。门徒给的答案和前面希律王所知的是一致的。
耶稣：你们说我是谁？
耶稣马上接着问这些在他身边，离他最近的人：“你们说我是谁”。
彼得直接给出他对于耶稣身份的认定——神所立的基督。
“神所立的基督”——无论在当时，还是在如今犹太人所认定的弥赛亚，受膏者，都是这样的一位形象：一位像大卫一样的领袖，可以抵御外族人的进攻，会给以色列人带领军事、政治上荣耀的一位领袖。至今，犹太人仍不认同弥赛亚与“受难”、“受苦”的形象有任何的联系。
而这也就是耶稣在彼得对他身份的宣告之后马上提到的——“ 人子【指耶稣自己】必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。”
耶稣借着“受苦-被弃绝-被钉-复活”来回应“神所立的基督”。而这一系列受难复活的预言和犹太人所认识的“基督”/“弥赛亚”是完全不同的！
“是谁”与“五饼二鱼”
当我们将这段的经文结构按内容分段之后，会看见“五饼二鱼”与耶稣的“受难、复活”，“跟从”被放在了“耶稣是谁"的讨论内容前后。
这在我们比较马太福音和马可福音中，对应内容的编排，更能看出其中的差异。请见下图。
在这里，我们不做更多对应内容差异上的比较。仅从内容的编排。我们或者回想，路加福音的作者为什么在记叙中间将马太福音、马可福音中放在不同地方的经文放在了一起？
在思考之前，我们借着希伯来诗歌是如何通过结构来表达意思，来理解下，结构如何在内容之上达到“1+1>2”的效果。
以上两段的诗歌体裁是非常工整的对比，有同义，也有反义。无论是同义对比还是反义对比，诗歌在整理上，都更加深入或全面的将作者的意思传达给受众。同时，以上两句甚至达到叫读者“无可辩驳”的接受。
因此，我们在思考“五饼二鱼”这个故事时，和上面的图片中的饼一样。我们需要思考，作者将耶稣所行的这个神迹放在这里有什么意义！
在不同的情境中间，我们对“五饼二鱼”的理解也会有所不同。
从五饼二鱼中，我们可以看到如下的内容： 
门徒对于跟随耶稣的民众是心中有数，想要提前安排众人的食宿。
耶稣却命令门徒“你们给他们吃”。
门徒根据现有食物的情况“不过有五个饼，两条鱼”提出若是“我们给他们吃”那就要去买食物。
门徒听从耶稣的命令，叫众人坐下。在耶稣的祝福，掰饼中，门徒将食物摆到众人面前。
最后，在耶稣和门徒一起同工的果效——众人吃饱，并剩12个篮子的食物。
故事就结束在这里。
可是作为读者，读到这里好像心中还是有很多不满足。好像作者没有提到最重要的部分：到底耶稣是怎么分的，耶稣分的就是这五个饼，还是分一点饼出来，饼又变大了？还是因为门徒将食物摆在众人面前时，饼和鱼突然变多了。五饼二鱼喂饱5000人，为什么这个最重要的部分不说清楚呢？
或者，对于作者来说，以上我们心中的这些问题，都不是段经历的重点。
因为装满这12个篮子之后，没有狂欢，没有庆祝。
18节接着记录下：
18耶稣自己祷告的时候，门徒也同他在那里。耶稣问他们说，众人说我是谁。
“是谁”与“耶稣受难”、“跟从我”
从18节之后，耶稣提到了“跟从”。可是在11节时，我们也看到了跟从。
11节中的跟从，是“要听耶稣讲论神国的道，和身体需要接受医治”的跟从。
而23节，则是面对彼得的宣告——是神所立的基督。是面对耶稣“受难与复活”的预言而产生的跟随！
这种跟随是become my follower 成为“耶稣的跟随者”——基督徒。
这种跟随是舍己，这种舍己的形式不是“死在祭坛上”，像旧约中献祭物一样的舍己。而是“活在祭坛上”——活祭，“天天背起十字架”的舍己，过“跟从耶稣”的生活【天天背起他的十字架来跟从我】。
这种跟随，是知道所跟随的基督是“受苦-被丢弃-被钉-复活”，还被十字架的跟随！
23节的中文翻译，更加接近原文。这里中文【有人，他的】均为单数，表明这个决定不是别人能够为我做的，而是我个人的决定。
而耶稣将“生命”放在了一个一直延长至永远的时间轴线上来展示两种选择的差异： 选择在短暂的世间的生命，将丧掉在“永远”时间轴上的生命 选择在短暂的世间生命中，放在、舍掉自己，这与耶稣联结的顺服的生命却在永恒中得到延续！
在短暂的世间，即使成为最大的赢家，站到整个世界的顶端——赚的全世界，却也丧失自己的生命，与永恒无份，这样短暂的，不持久的得着，与永远相比又有多大的价值呢？
舍己，是基督徒生命成长中的灵性操练。如何舍己，我想借着下面的歌曲，请大家来思想。
无我唯主
1.不再是我，乃是主被人相信，被人高举， 又被人所爱敬，无论思想、言语、态度或动作， 不再是我，乃是显出基督。
2.不再自夸，乃是夸赞主基督，不再自傲， 乃是尊重基督，求主使我不再自负或自怜， 随时随在没有自我表现。
3.唯独基督是我供给的来源，唯独基督 是我能力源泉，唯有基督与我身心灵相联， 唯独基督从此直到永远。
4.唯独基督是我一生的盼望，唯独基督 使我见主荣光，唯有基督使我永远得满足， 唯独基督是我极大宏福。
副歌： 不再是我，乃是基督，基督永远不改变！ 在荣耀中，基督是中心，基督王位永存不变。阿门！
这种舍己，正是在受洗之时，弟兄姐妹们所说“以后活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”的心志。
这种舍己，是知道“在我里面没有良善，愿意借着圣灵，神的话语和引导，更加学像基督”的顺服。
这种舍己，也同样是我们真知道“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有”，愿神的国降临，愿神的旨意行在我们身上！
当我们再一次看这段经文的结构。
五饼二鱼是耶稣和门徒一起同工服侍满有果效的一次经历。而在真知道“耶稣是神所立的基督”时，耶稣盼望门徒的跟随，是像祂一般的舍己，门徒是可以和耶稣一起同工，可以效法祂——天天背起十字架来跟从耶稣。
而如此去做的人，不是将耶稣和耶稣的道当作可喜爱的【而不是可耻】。而听见，知道，却不舍己，不背十字架的，将来也要被耶稣再临之时被当作可耻的。
耶稣告诉门徒，有人在没有尝死味之前，就要看见神的国。这或者是再说，约翰经历启示，看见天国写下启示录。但是，同样，但我们每位践行基督徒之名——舍己、天天背起十字架——学像基督，这岂不是神国的降临吗？
要点总结
回应诗歌 是谁 词、曲：林婉容
是谁从远处看见认识我 是谁千万人中题名召我 是谁为寻找我降生尘世 是你,主耶稣,唯有你
是谁从灰尘中抬举了我 是谁舍弃尊荣洗我的脚 是谁为代替我甘心舍命 是你,主耶稣,唯有你
副歌： 是你,主耶稣,唯有你 是你,主耶稣,唯有你 唯有你为代替我甘心舍命 是你,主耶稣,唯有你
是谁担当全人类的刑罚 是谁洗净全人类的过犯 是谁背负全人类的忧患 是你,主耶稣,唯有你
“ 祷告
爱我们的主耶稣，感谢祢借着这段圣经启示我们神所立的基督是那位为我们死，为我们受苦，为我们被鞭打，更是为我们复活的主。
借着五饼二鱼，我们深深的知道，在世的生活是与祢一起同工，一同经历神丰盛供应的背起十字架跟随你的生活！帮助我们可以舍己，帮助我们思想，言语，态度和动作，不在是我，而是更像祢。
怜悯我们，很多时候，在我们身上没有反映出祢的容易，求你加添我们的智慧，叫我们的生命成长，过讨祢喜悦的生活，奉靠主耶稣基督的名求！阿们！
OMWC 
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