中英文 圣经 路加福音 6:17-26
17耶稣和他们下了山，站在一块平地上。同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地，和耶路撒冷，并推罗西顿的海边来。都要听他讲道，又指望医治他们的病。18还有被污鬼缠磨的，也得了医治。19众人都想要摸他。因为有能力从他身上发出来，医好了他们。20耶稣举目看着门徒说，
你们贫穷的人有福了。
因为神的国是你们的。
21你们饥饿的人有福了。
因为你们将要饱足。
你们哀哭的人有福了。
因为你们将要喜笑。
22人为人子恨恶你们，
拒绝你们，辱骂你们，
弃掉你们的名，以为是恶，
你们就有福了。
23当那日你们要欢喜跳跃。因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。
24但你们富足的人有祸了。
因为你们受过你们的安慰。
25你们饱足的人有祸了。
因为你们将要饥饿。
你们喜笑的人有祸了。
因为你们将要哀恸哭泣。
26人都说你们好的时候，
你们就有祸了。
因为他们的祖宗待假先知
也是这样。
17 He came down with themand stood on a level place, with a great crowd of his disciples and a greatmultitude of people from all Judea, Jerusalem, and the coast of Tyre and Sidon.18They had come to hear him and to be healed of their diseases; and those whowere troubled with unclean spirits were cured. 19And all in the crowd weretrying to touch him, for power came out from him and healed all of them.
20 Then he looked up athis disciples and said:
‘Blessed are you who are poor,
for yours is the kingdom of God.
21 ‘Blessed are you whoare hungry now,
for you will be filled.
‘Blessed are you who weep now,
for you will laugh.
22 ‘Blessed are you whenpeople hate you,
and when they excludeyou, revile you,
and defame you*
on account of the Son ofMan.
23Rejoice on that day andleap for joy, for surely your reward is great in heaven; for that is what theirancestors did to the prophets.
24 ‘But woe to you whoare rich,
for you have received your consolation.
25 ‘Woe to you who arefull now,
for you will be hungry.
‘Woe to you who are laughingnow,
for you will mourn and weep.
26 ‘Woe to you when allspeak well of you, for that is what their ancestors did to the false prophets.
当我们读过一遍经文之后就知道这段经文中重复多次的词组：“福” 与“祸”。
只是当我们把相关的内容用一个图表整理出来，试着理解的时候，不知大家会不会虽然每个词的意思都明白，还是不太确定耶稣所说的应许是准确的意思。贫穷的人有福？是否那些因为懒惰而贫穷的人，也是有福的呢？富足的人有祸？这里难道不要赚钱，还是不能成为百万富翁？耶稣所在的时代，大多数的人都是贫穷，而现在在北美，大多数的中产阶级，是不是就是属于富足的，而有祸的一群呢？
请拿起你手中的圣经，看看我所整理的表格是否准确：
福与祸相对应的有这些：
熟悉圣经的弟兄姐妹可能了解耶稣的这段教导被称为平原宝训。和马太福音第五章登上宝训想比，在内容和形式上有一些差异。
- 路加福音，每一个有福的群体对应的也有一个有祸的群体，在马太福音中所涉及的多为“有福”的主题。
- 马太福音中的没有使用“贫穷”、“饥饿”这一类生活实际范围类的词汇，而使用了心灵层面“虚心”、“饥渴慕义”，更加强调灵性上对神的追求对一个人所带来的祝福。
- 从人称谓词的转换，路加福音一直使用的都是第二人称“你们”，马太福音在前面的部分使用的是“他们”，一直到第11节“人若因我辱骂你们”开始转换为“你们”。
- 时间上的差异。在路加福音中，有现在就实现的“是”，也有将来要成就的“将要”，并还有一个准确的时间点“当那时”。而马太福音中除了“是”之外，并没有出现时间上的词汇，反倒是强调应许一定会实现的“必”字。
路加福音的这段经文包含了大段诗歌体裁的内容。在比较平原宝训和登山宝训之后，如果要了解“福与活”，“何人有福，何人有祸”，不是将诗中任何一句单独提出来可以理解的，必须整体上的去考虑：
1.路加福音这段中的“你们”指的何人？
2.时间上的“是”，“将要”，“当那是”，对于理解这些应许会有什么帮助吗？
3.每一组对应的词：“贫穷”与“富足”；“饥饿”与“饱足”；哀哭与喜笑；“被人恨恶”与“说你们好”到底应该如何理解？
现在我们先来看看上下文，耶稣周围有哪些人？
根据前文，路加福音6章，跟随耶稣的人有：
12位使徒【从门徒中特别挑选出来，在耶稣整夜祷告之后挑选出来的】
许多门徒【站在耶稣旁边，跟随耶稣的人】
许多百姓【听说耶稣能够医病赶鬼，来见耶稣，来听他讲道，寻求他医治的人】
同时，根据后文，路加福音9章，耶稣叫齐这十二个门徒，差遣他们去宣传福音，医治病人。
我们就不难理解，路加福音6章17-26节，正好就是处在耶稣选召完门徒之后，在差遣门徒之前，也就是门徒培训的这段时期。
而平原宝训20节开始的部分，就说明这段宝训，耶稣是抬起他的眼睛，看着门徒，向着门徒说的。
直至27节，耶稣提到又一群的听众，“听道的人”；再到第7章，作者告诉我们，平原宝训，耶稣所面向的听众也包括“百姓”。
相信在以上的查考过程中，作者所用的“使徒”这个词，会让我们觉得特别需要注意。是的，如上图中所提到的，使徒与门徒不同的之处在于，门徒是跟随，效法耶稣的，而12为选召出来的那一刻，在路加福音这里，他们的身份就是“使徒”——这个身份就表明他们将要被耶稣所差去传福音。
更有意思的是在路加福音福与祸的对比中，提到了“先知”与“假先知”，及“你们”。从上下文的意思中，我们不难明白，使徒在这里，也因着得着福音，而“先知”道这个好消息，要去传福音。与过去“先知”与“假先知”不同的景况想必，使徒们也会遇到同样的状况：被人恨恶，或是被人喜爱（别人说你们好）。
耶稣在这里直接了当的提出，如果你们因为人子（耶稣的自称）的缘故，被人拒绝，被人辱骂，不要担心，过去先知也是被人如此对待；若是人都说你们好（没有人讨厌，恨恶你们），你们要有祸了！（为什么坏人说你们好！）
经过这样的查看之后，我们知道，路加福音在福与祸这段的教训，首先是面对使徒，那些将要像先知一样，去将耶稣基督的福音传扬出去的使徒说的；再次，也是像每一位听道，或是每一位百姓说的，因为耶稣的话语，或者引导他们有一天也蒙神的选召去传神国的福音。
正如下面的图表中所示的，作者在这里没有把任何一个团体画在圈子外面。相反的，却留有余地，不仅仅指明这是使徒要得着的教训，也更是面对每一位一步一步成为使徒的门徒、百姓说的。
下面我们要思考，何时？耶稣所提到的福与祸的应许将要发生在什么时候？我们现在的状态会如何的影响这些应许？
同样，我们也需要将这些特定的时间放到整本路加福音中，看看耶稣说的，当那日是那一日？
在路加福音21章27-28节，耶稣描述了那日子的景况:“人子有能力，有大荣耀，驾云降临”。同时，这个日子是得赎的日子，也就是我们被耶稣赎回最后成就的日子。
那“神的国”是不是在得赎的日子才降临，才得着呢？
从路加福音6章，我们知道，耶稣所说的是，“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。”这里没有用，将是你们的。而是现在就得着了神的国，是不是会觉得有些不可想象呢？
同样我们来看路加福音中记载的关于神的国，耶稣有什么样的解释。17章21节中提到【经文见下图】：神的国就在你们心里。神的国不是眼能见的在这里，或是那里。而是在人的心里。从耶稣这里所提到的神的国的降临不是物质的，如彩虹，能看到，而是在心里。结合路加福音，贫穷的人，得着神的国，也同样是神的国在他们心中，在世上活着的日子，就得着了神的国。
如果教训的对象，和时间都清楚了，那我们接下来就要思想福和祸的影响因素，“贫穷”与“富足”；“饥饿”与“饱足”；哀哭与喜笑；“被人恨恶”与“说你们好”都是指着什么呢？
我们先看看饱足，在21节与25节的饱足，中文的翻译上没有差异，可是原文所用的希腊文是完全不同的两个词。在这里，看着下面的中文翻译，我们好像明白在两个同样的中文词语背后的不同点。
是的，“你们饥饿的人有福将要得到饱足”，是真正意义上的吃饱而受到的安慰；而“你们饱足的人有祸了”中的饱足，是指那些靠着口腹之欲得到满足获得饱足的人，将会有祸。从两个饱足，我们看到，原来后面的祸是源于满足建立在因着食物的满足。
下面我们在详细的看看贫穷与富足看看耶稣所指的福与祸具体的是因为什么
同样，我们从耶稣在路加福音其他的教导来理解为何贫穷有福，富足有祸。
在路加福音18章18-25节，耶稣为我们特别提出，富有的官问做什么可以承受永生，耶稣提到，他“需要的只有一件”：“变卖你一切所有的；你还要来跟从我”。对于我们来说，会不会想，这明明是两件事。跟从耶稣，也就是要做耶稣的门徒，效法耶稣，见证、传扬福音，而耶稣提到，做他的门徒和变卖一切所有的是一件事，仿佛像是一枚硬币有两面，一面是变卖一切所有，一面是跟从耶稣。这是一件事。
用这段经文来理解贫穷有福，富足有祸，当我们加入耶稣所面对的听众：在面对他已经选召出来的使徒，跟随他的门徒，听道的百姓；并加上“为了人子”的缘故；并知道，贫穷指的的现在的贫穷。我们就能明白耶稣指的是愿意为他和福音的缘故，放下世上的财富，选择贫穷的他的门徒是有福的。因为他们因为跟随耶稣，效法耶稣的缘故，在这个世界上变得贫穷，做这样的决定的时候，在他们的心中，已经将“神的国”摆在了“他们自己物质需要”的更高的地位。在做这样决定之时，他们难道不是变卖一切所有的吗？将自己的需要，舒适的生活，更大的房子等等。
我们再来思想另外一处经文，路加福音16章19-25节，财主与拉撒路的故事。财主在世享过福，拉撒路受过苦，只能吃财主桌上掉下的碎渣。当他们离世之后，财主受苦，拉撒路在亚伯拉罕的怀里得安息。这段故事摆在我们面前，假设我们是财主，我们可以做什么呢？
是的，我们可以给拉撒路包扎伤口，让他恢复，而不是让狗舔他；我们可以让他有尊严的和我们一起吃，而不是捡碎渣。
如果我们做这个选择，我们是为人子的缘故贫穷了吗？
是的，因为我们将盘子里的一些分给了拉撒路。
我们可能与拉撒路非亲非故，根本不需要为他负责，却因为他也是神所造，神所爱的而分享神给到我们的。
如果我们还需要再看，我们可能会想耶稣呢？
他变得贫穷了吗？
还是他自己也只是说说而已？
如哥林多后书 8章9节，保罗所提到的：耶稣正是为我们【世上的每一个灵魂】变成贫穷，叫我们恢复与神的关系，得称为神的儿女，与神有份，因着承受神的祝福，而变得富足。
可是耶稣有多富足呢？从马太福音耶稣所说的，他可以差遣12营的天使，来保护他，这是他的权柄有多少，我们可以想象他其他方面的富足；而他选择了贫穷，即不使用他的权柄，能力，反倒为了经上的话可以成就【他可以被钉在十字架上】，不使用他的权柄，能力，真正是为了神的旨意成就，同样也是为了我们每一位选择了贫穷。
最后，我们再来思考一下，先知在旧约中所做的是什么？为什么他们会被人恨恶，弃绝？
正如上图以赛亚书中所提到的，祸哉！是先知会用到的，当用到祸哉的时候，往往先知所指的就是所说的人生命不久已。
上面下划线提到的人群，我们不难猜想：是有大片房产的人；是不用工作，早起就可以引用浓酒【奢侈品】；颠倒黑白的人。这类人群我们可以猜想他们是富有，自顾自享受，良心和判断尚失的人。
对面这样的人，先知还是同样的要在他们的面前宣告，他们有祸，并且揭穿他们为何离死亡不远。同样，我们也不难想象，面对有钱有权势的人，宣告这样的信息会给先知自己带来什么样的结果：
恨恶你们，
拒绝你们，辱骂你们，
弃掉你们的名，以为是恶，
到这里，我想已经非常清楚这段经文整体上所要表达的意思
我们在这个世界上可以选择为耶稣的缘故，贫穷【将所有的分给别人】，饥饿【将饭桌上的分给别人】，哀哭【为这个世界上不幸和忧伤，为这个世界远离神而忧愁，哭泣祷告】，被人恨恶【勇于指出别人身上不讨神喜悦的地方】，而这一切将带给我们今生【神的国是我们的】和将要来的福【耶稣所提到的种种应许】，而这一切将要来的，我们都预先知道了，因为我们因为“先知”耶稣的福音，和耶稣所提到的律法【在6章26节之后】我们要过“先知”的生活，而不像假先知【“人都说你们好”】。
如果我们虽然“先知”到耶稣和他的十字架，我们还是靠着物质上的富足得满足，靠着满足口腹之欲来填补我们的空虚，仅仅是自顾自的喜笑，而不顾别人的难关，因为面子，不能用责备来挽回人，我们过的生活不是如不知道的人一般吗？
这样难道不是“假先知”吗？
再次将重点的词组的表格拿出来，请大家再思考？我自己生命的成长，属灵的果子结的如何？
如果你愿意，请和我一起祷告：
主耶稣，赦免我，赦免我知道的罪，也赦免我隐而未现的罪。我们好好的爱神，也没有尽我所能的爱我的邻舍，我常常在思想，言语，行为上得罪主，愿神怜悯我，愿耶稣的宝血厚厚的遮盖我。我知道到我现在因为得着福音，成为有“先知”身份的人，愿圣灵来帮助我，叫我的生命日日成长，每日如光，如盐在所到之处都做你的见证，叫我的生活也反映出耶稣基督丰盛的生命！奉靠主耶稣基督的名求！
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