论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。
2但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。
{作者提出他的观点，什么是更好的，什么是为避免淫乱的选择。为什么是避免淫乱的选择，保罗在第7节提到，男不近女，这是一种恩赐，不一定每个人都和保罗一样。}
3丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。
{在婚姻中的基督徒如何对待对方？分了两种情况，在婚姻中，夫妻双方主张自己身子的权柄在对方，既是要体谅对方的需要，在婚姻中让彼此喜悦。即使因专心祷告分房，以后仍要同房，为避免撒旦的引诱。}
1】4妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫。丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。
2】5夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。
6我说这话，原是准你们的，不是命你们的。
{保罗接下来说，叫你们进入婚姻，不是命令，而是同意，准你们。他更加愿意众人像他一样，将自己完全献给神。同时他也知道，他独身的这个恩赐，每个人是不同的。所以他分别向4类人来说:众人、没有嫁娶的和寡妇，已经嫁娶的，其余的人。这四类人不是完全独立的类目。有重叠的部分，更加体现了，保罗他不是命令人要如何做，而是给大家根据自己恩赐和神的带领，来做选择。}
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7我愿意众人像我一样。只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。
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8我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。9倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。
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10至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐，说，妻子不可离开丈夫。11若是离开了，不可再嫁。或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。
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12我对其余的人说，不是主说，
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倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。13妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。14因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子，就因着丈夫成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净。但如今他们是圣洁的了。
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15倘若那不信的人要离去，就由他离去吧。无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。16你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？
根据以上经文的内容，分析作者在这段所要说的在教会弟兄姐妹中夫妻之间如何相待，及保罗自己的情况，同时对婚姻中的基督徒如何对待不信主的妻子或丈夫。
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{在上面用黑色框住的内容，更加表明了保罗提到的处理的原则：神召我们原是要我们和睦。特别对我们有帮助的是保罗提到的：“你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？”如果丈夫或者妻子情愿和已经信主的另一半同住，作为已经成为基督徒的丈夫和妻子，就该想服侍主一样的，服侍你的另一半。应该在婚姻生活中的大小事情中，依靠，仰望，经历神的带领，藉着祷告，和神在你身上的工作，做成得救的功夫。}
如腓立比书2章
12 这样看来，我亲爱的弟兄你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。13 因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。14 凡所行的，都不要发怨言，起争论，15 使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，16 将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。
如果说我们面对世上的人尚且如此，面对家人，婚姻中的伴侣岂不更应该这样吗?
{看完之后我们可以大致的推测，或者教会中有一些成员，有不同的身份和背景：已受割礼的，未受割礼的；自由的，蒙召的；有妻子的，没有妻子的。保罗两次提到：蒙召的是什么身份，仍要守住这身份。我们现在所要做的是：只要守神的诫命。}
17只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。
18有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼。
有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。
19受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么。只要守神的诫命就是了。
20各人蒙召的时候是什么身分，仍要守住这身分。
21你是作奴隶蒙召的吗？不要因此忧虑。若能以自由，就求自由更好。22因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人。
作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。23你们是重价买来的。不要作人的奴仆。
{在基督里，我们的身份因着基督有了变化，原是奴仆的人，蒙召被主所释放，虽身为人的奴仆，我们却是以基督的奴仆，来服侍主人。自由的人，同样也是基督的奴仆。}
24弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身分，仍要在神面前守住这身分。
25论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤，能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。
26因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。
27你有妻子缠着呢，就不要求脱离。
你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。
{仍要守住这身份，这有多重要？我们可以想象一下，如果原是奴仆，原是家庭中的妻子，因为信主了，脱离了主人，脱离了家庭，这会对当时的社会有多大的影响！可是再一想，难道我们信主之后，就是要脱离原来的身份吗？不是的，而是在你原有的生活中更加的活出因耶稣基督的福音而带来的新的生命，在你生活中的改变，祝福你原有的生活，你原处在的群体中来将神给到你的祝福彰显出来。}
28你若娶妻，并不是犯罪。处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难。我却愿意你们免这苦难。
{现在保罗说明，为什么他说“男不近女倒好”，“人不如守素安常才好”}
29弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子。30哀哭的，要像不哀哭。快乐的，要像不快乐。置买的，要像无有所得。31用世物的，要像不用世物。因为这世界的样子将要过去了。32我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。
{保罗这里提到，是因为他知道主快要来，在世上能够服侍主的时间不多，神感动他用所有的时间来服侍神，愿意用他所有的时间“为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦”。保罗指出，在末世时，人所有的，妻子，快乐，哀哭，买东西的，世间的物品，都要像没有的一样。为什么呢？这些不会带给我们心灵中真正的满足，有的，好像没有的。}
33娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。34妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体灵魂都圣洁。已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。
{保罗这里指出，单身和在婚姻中的区别。}
35我说这话，是为你们的益处。不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。
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36若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。
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37倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。
38这样看来，叫自己的女儿出嫁是好。不叫她出嫁更是好。
39丈夫活着的时候，妻子是被约束的。丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁。只是要嫁这在主里面的人。
40然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。
{这里33-40所提到的，
娶妻的要做什么：叫妻子喜悦
没有出嫁的：是为主的事挂虑，要身体灵魂都圣洁。
没有娶妻的：为主的事挂虑
出嫁的：是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。
保罗所说的，不是命令，不是要要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。
因为在保罗所知道的，“时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子。30哀哭的，要像不哀哭。快乐的，要像不快乐。置买的，要像无有所得。31用世物的，要像不用世物。因为这世界的样子将要过去了。”如果我们知道这个世界的一切，都要过去，世上的一切不能带走，世上的一切不会给我们真正的平安和喜乐。当然，保罗在最后也特别提到，他是被神感动了，他经历了神的感动而愿意全人奉献给神，他体会到“常守节更有福气。”}
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