12弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。
2你们作外邦人的时候，随事被牵引受迷惑，去服事那哑吧偶像。这是你们知道的。3所以我告诉你们，
被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。
若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。
1】4恩赐原有分别，圣灵却是一位。
5职事也有分别，主却是一位。
6功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。
2】7圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
8这人蒙圣灵赐他智慧的言语。
那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。
9又有一人蒙这位圣灵赐他信心。
还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。
10又叫一人能行异能。
又叫一人能作先知。
又叫一人能辨别诸灵。
又叫一人能说方言。
又叫一人能翻方言。
11这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
3】12就如身子是一个，却有许多肢体。
而且肢体虽多，仍是一个身子。
基督也是这样。
13我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，
都从一位圣灵受洗，
成了一个身体。
饮于一位圣灵。
14身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。
15设若脚说，我不是手，所以不属乎身子。它不能因此就不属乎身子。
16设若耳说，我不是眼，所以不属乎身子。它也不能因此就不属乎身子。
17若全身是眼，从哪里听声呢？
若全身是耳，从哪里闻味呢？
18但如今神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上了。
19若都是一个肢体，身子在哪里呢？
20但如今肢体是多的，身子却是一个。
21眼不能对手说，我用不着你。
头也不能对脚说，我用不着你。
a】22不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。
23身上肢体，
我们看为不体面的，越发给它加上体面。
不俊美的，越发得着俊美。
24我们俊美的肢体，自然用不着装饰。
但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体。
b】25免得身上分门别类。总要肢体彼此相顾。
26若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。
若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。
c】27你们就是基督的身子，并且各自作肢体。
d】28神在教会所设立的，
第一是使徒。
第二是先知，
第三是教师。
其次是行异能的。
再次是得恩赐医病的。
帮助人的。
治理事的。
说方言的。
29岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？30岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？
31你们要切切地求那更大的恩赐，我现今把最妙的道指示你们。
1.概括哥林多前书12的内容：
保罗提到了神赐给教会有分别的属灵恩赐的目的——叫人得益处，而更是藉着这些有分别的功用，职事引出13章鼓励弟兄姐妹切切的求更大的恩赐。
2.关于属灵的恩赐有哪些点事需要明白的？
I.
要分别哪些是被圣灵感动的，带领的？区别是什么：口称耶稣是主/耶稣是可咒诅的。
II.
如何看待恩赐、职事、功用的分别？
4恩赐原有分别，圣灵却是一位。
Ø
恩赐的分别是因圣灵显在【不同的】人的身上，叫【所有】人得益处
Ø
8-10 列举了不同的恩赐，从前几个重复中，明确：一、恩赐都是圣灵赐的。二、从不同的恩赐中我们不难推测借着这些不同恩赐可以带给所有人的益处。
Ø
11节更是指出，这些恩赐是圣灵随己意分给各人的。
5职事也有分别，主却是一位。
Ø
职事在28节-29节提到。
Ø
职事的分别，是神在教会所设立的。似乎是从职事高到职事低排列下来。可是在29节，保罗却借着一连串的反问，叫可能会有任何异议的人哑口无言。岂都是……？答案非常明确，也非常简单。
Ø
职事虽然有分别，却在分别中要看到那位“设立这些不同职事的主、神是一位”！
6功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。
Ø
功用在17-26节提到。
Ø
功用的分别，保罗用不同的肢体连于一个身体。借着身体上不同肢体的不同功用来说明“神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上了”有不同恩赐，不同职事在“这一位神在众人里面运行一切的事”叫这些有分别的功用如何像是一个身子！
n
14-16，无论肢体本身的看法如何，不能改变肢体属乎身子这个事实。
n
17-18 不同的肢体为同一个身子完成不同的职能，且这是神的安排。
n
19-20 在一个身体中多个的肢体彼此帮助：a】欠缺、软弱的肢体是必不可少的（不体面，不俊美），神的这个搭配是把加倍的体面给那有缺欠的肢体。b】许多的肢体却有不同的体面，俊美情况，不是为了可以分门别类，反倒是要叫肢体间彼此相顾。同受苦，同得荣耀。c】你们（好像是独立的个体）是基督的身体，并在基督的身体中相互连接的肢体。
III.
启示基督教会的众弟兄姐妹，我们在基督里，是肢体的关系，是连于基督的同一个身体。虽然每位有不同的背景，来自不同族群，不同的地位，在这些眼见的不同中，更要看到在基督里彼此连接：“都从一位圣灵受洗，成了一个身体。饮于一位圣灵。”
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